灾民性格 “抢钱！抢粮！抢娘们！”

原标题：这种“灾民性格”，我们为何至今还没改掉
来源：海边的西塞罗

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这几天咳嗽，今天去药店买止咳糖浆，发现一件挺有意思的事情。前两天突然因为被买断货而成为网红的“蒙脱石散”等药品，今天终于在那家药店到货了，被摆在了入口处最显眼的位置——但足量的药品到货了，反而没人去采购了。

而如果你记性好点，会知道这种恐慌性的疯抢在我们社会中挺常见的。比如大约十年以前吧，彼时我还上大学，有一阵子超市里突然买不到盐了，还有盐卖的超市里你都能见到有些人不怕齁死似的疯狂买盐，搞到最后但凡想在家里做菜的人都不得不一起“共襄盛举”，因为再不抢，明天你家里做菜就真用不上盐了。

可这是怎么回事儿呢？细一打听才知道，原来那阵子日本刚出了福岛核泄漏事件，有专家说防辐射要给孩子吃碘片，然后传着传着就成了加碘盐也成了“抗辐射神药”，再然后大家都开始抢盐，哪怕那盐里根本不含碘。

于是当时就出了一个对子：上联是“大核民族”，下联是“盐荒子孙”——真的，事前你根本想不到，日本一个核泄漏，能在中国掀起这么一场抢盐潮。

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如今这事儿过去十多年了，也不知如今抢药的人当年囤的盐吃完了没有。但这十来年社会经验告诉我，很多中国人真的很喜欢扎堆抢东西，从盐到药，再到疫情前的出国各种“买买买”，东西似乎真的只有大家一起扎堆抢起来买才香。

这种情景总让我想起以前做社会新闻编辑时，经常看到一种场景——一辆大货车在乡间公路上翻车了，然后一伙村民上去哄抢。

归根结底，这种哄抢不是村民目无法纪，而是大家都感觉，当某件事大家都上去抢的时候，好像你不跟着抢一下，就仿佛不安全一样。

“抢钱！抢粮！抢娘们！”这是电影《投名状》里的名言，我忘了看到哪篇影评了，说这句话，尤其这话是中国几千年“灾民性格”最好的总结。

如果这个判断成立，从今天依然频繁发生的“强x潮”当中，你能感觉到，这种“灾民性格”，其实依然在这片土地上延续。我们的内心深处，似乎依然活着一个饥饿、焦虑、从众、一风闻有个什么紧俏物资就要上去抢一抢的“灾民”。
但是，为什么会这样呢？

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近现代学者中，最早关注到中国人这种民间情绪的，可能是社会学者费孝通先生，记得他在研究中曾举例提到，自1942年河南发生大饥荒之后，中国人对粮食的恐慌一直没有缓解，连带着粮价也一直处于非常不稳定的状态。

这种恐慌甚至一直持续到了抗战结束后，江南等并不缺粮、且得能到国际物资援助的地区粮价也一直没有稳定。

对粮食的恐慌性抢购和粮商的囤积居奇，一直是等到新中国建立后，采取强制手段打击“投机倒把”并建立统购统销政策才结束，也正因如此，上世纪50年代-80年代执行了约四十年的粮票制度才一度得到了广泛的社会支持。

简单的说，传统中国人的安全感，不是从社会、政府或他人与订立的契约、许诺中获得的，而是从“熟悉性”的从众当中获得的。当一次危机来临的时候，也许有关部门会作出公开的许诺，保障某项基础必需品的供应。但熟悉灾难而不信契约的中国人，不相信这种契约式的许诺，我们更习惯于看熟悉的人怎么做，当看到邻居老王、老张、老李，都跑去抢购某种东西的时候，我们也会像费孝通说的那样“不假思索”的跟着一起这样做。

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是的，无论哄抢，还是逃荒，每到危机来临时，中国人就喜欢扎堆，并相信大家扎堆一起做某件事，哪怕不理智，也至少安全。

因为不相信社会契约，所以反而更喜欢扎堆、从众，这看似似乎是个悖论，但实则是说得通的——我们总处于一种根深蒂固的焦虑感当中，因为我们对社会、对市场基于契约的信任感极低，很多人对哪怕药品、食盐这种基础生活物资能否足量供应，都是心存焦虑和恐慌的。

解决这种灾民式的焦虑和恐慌的唯一有效途径，当然是让社会走向现代，社会和市场做到言而有信，对民众的每一个契约式承诺都能保质保量的完成，这样，当越来越多的人对社会公共契约的信任越来越强时，公众才能从那种古老的灾民式焦虑和恐慌当中走出来，不再扎堆和从众，而去拥抱现代经济社会当有的理性自由秩序。

刚刚过去的2022年，对很多人来说，是特别不确定的一年，静态、封控等事件不停的打乱着我们的生活，年末又突然遭遇了从封到放的神转折。在这一年的疲于奔命当中，很多人对社会契约的信任感正处于低点。

愿哄抢了几千年的我们，能在未来获得一份许诺与泰然，不再一有风吹草动，就被迫依靠这种“灾民性格”活着。